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INICIACION: SOLICITANTES DE LA INICIACIÓN E INICIACIONES 1ª, 2ª, 3ª, Y 4ª (D.K.)
INICIACION: SOLICITANTES DE LA INICIACIÓN E INICIACIONES 1ª, 2ª, 3ª, Y 4ª (D.K.)
1. Hay una gran diferencia entre los términos
"aspirante al sendero” y “solicitante de la iniciación”. El que aspira al
discipulado y se esfuerza por llegar a él no está comprometido, de ninguna
manera, a adoptar la misma actitud y disciplina específica que el solicitante
de la iniciación y puede emplear el tiempo que quiera en hollar el sendero de
probación. Quien busca la iniciación está en distinta posición, y, presentada
la solicitud, debe disciplinar su vida bajo normas definidas y seguir un
régimen estricto, optativo para el discípulo.
2. El discípulo debe adoptar la actitud mental de no
importarle recibir o no la iniciación. No debe tener ningún móvil egoísta. Sólo
las solicitudes que llegan al Maestro mediante la energía engendrada por
móviles puros y altruistas son trasmitidas por El al ángel que lleva los
registros de la Jerarquía; sólo recibirán respuesta a sus demandas los
discípulos que ansían la iniciación porque confiere un mayor poder para ayudar
y bendecir. Quienes están dispuestos a servir y se sienten abrumados por las
necesidades del mundo...llaman y reciben respuesta.
Cuando la vida inferior del plano físico se ha
fertilizado, lo emocional estabilizado y lo mental trasmutado, nada impedirá
que se abra el portal para que entre el discípulo.
3. Muchas personas se consideran iniciados. Quienes
están tratando de serlo, lo cual no significa que lo sean, sólo son personas de
buenas intenciones cuya comprensión mental sobrepasa la capacidad de sus
personalidades para practicar lo que han captado. Están en contacto con fuerzas
que no pueden aún manejar ni controlar; han efectuado gran parte del trabajo
necesario para lograr el contacto interno, pero no han dominado la naturaleza
inferior, por eso son incapaces de expresar lo que han comprendido y percibido
internamente. Son esos discípulos que hablan en forma demasiado anticipada y
autocentrada, presentando al mundo un ideal para el cual realmente trabajan,
pero todavía son incapaces de materializarlo debido a lo inadecuado de su
equipo. 4. El mayor riesgo del iniciado común es la pereza y la lentitud.
Reflexionen sobre esto.
PRIMERA INICIACION (Nacimiento)
1. En la primera iniciación, el ego debe haber controlado
en gran medida al cuerpo físico y vencido “los pecados de la carne”, según la
fraseología cristiana. No deben prevalecer la gula, el alcoholismo, ni el
libertinaje, ni satisfacerse las exigencias del elemental físico; por lo tanto
el control debe ser total y la tentación vencida. Debe mantenerse una actitud
general y una fuerte disposición de obediencia al ego. Entonces el canal entre
lo superior y lo inferior se expande, y la carne obedece prácticamente en forma
automática.
2. Después de la primera iniciación se enseña
principalmente al iniciado lo concerniente al Plano astral; debe estabilizar su
vehículo emocional y aprender a actuar en el plano astral con la misma soltura
y facilidad con que lo hace en el plano físico; debe entrar en contacto con los
devas astrales; aprender a controlar a los elementales del astral; actuar con
facilidad en los subplanos inferiores ' y acrecentar el valor y la calidad de
su trabajo en el plano físico. En esta iniciación pasa del Aula del Aprendizaje
al Aula de la Sabiduría. Entonces se le da especial importancia al desarrollo
astral, aunque su equipo mental se desarrolla constantemente. Puede pasar un
largo período de encarnaciones antes de perfeccionar el control del cuerpo
astral y el iniciado estar preparado para el próximo paso.
3. La primera iniciación está al alcance de muchos;
pero la necesaria centralización y la firme creencia en la realidad futura,
juntamente con la voluntad de sacrificarlo todo antes que renunciar, son
obstáculos para la mayoría. Este libro no habrá sido escrito en vano, si sólo
sirviera a alguien como acicate para una renovada fe.
4. La primera iniciación representa simplemente el
comienzo. Se ha erigido una estructura del recto vivir, recto pensar y correcta
conducta; ha sido construida la forma que va a ocupar el Cristo y ahora debe
ser vivificada y habitada. La vida crística penetra y la forma vive.
5. Para recibir la primera iniciación sólo es
necesario evidenciar un mínimo de control egoico. Esta iniciación indica
simplemente que el germen de la vida del alma ha vitalizado y ha puesto en
existencia activa al cuerpo espiritual interno, la envoltura del hombre
espiritual interno, lo que oportunamente permitirá al hombre en la tercera
iniciación manifestase como "un hombre en Cristo en toda su plenitud”...
...puede trascurrir mucho tiempo entre la primera iniciación y la segunda,
efectuándose innumerables cambios durante las números etapas del discipulado.
6. El centro laríngeo está relacionado con la
primera iniciación y desarrolla gran actividad cuando ha logrado esa etapa de
experiencia, así como la han alcanzado la vasta mayoría de los hombres,
actualmente aspirantes y discípulos probacionistas del mundo. (No olviden que,
técnicamente hablando, la primera iniciación mayor desde el ángulo jerárquico
es la tercera. Los Maestros consideran la primera iniciación como que significa
su admisión en el Sendero).
7. Muchos miles de personas en el mundo actual han
recibido la primera iniciación, se encaminan hacia la vida espiritual y a
prestar servicio a sus semejantes; sin embargo sus vidas, frecuentemente dejan
mucho que desear y evidentemente el alma no ejerce constante control; todavía
están librando una gran batalla para lograr la purificación en los tres
niveles. Las vidas de estos iniciados no son del todo perfectas y su
inexperiencia es muy grande, y en este ciclo particular se está iniciando una
tentativa para alcanzar la fusión del alma. Cuando esto se logre, entonces
recibirán la tercera iniciación (la primera, hablando jerárquicamente).
8. Un ejemplo de la lenta penetración en el cerebro
físico, de la información que proviene del plano de la iniciación, puede
observarse en que muy pocos aspirantes y discípulos registran el hecho de haber recibido la primera
iniciación, el nacimiento del Cristo en la caverna del corazón. Se evidencia
que ha sido recibida porque recorren deliberadamente el Camino, por su amor a
Cristo ‑no importa con qué nombre lo denominen‑ y por su esfuerzo en servir y
ayudar a sus semejantes; sin embargo, se sorprenden cuando se les dice que han
dejado atrás la primera iniciación.
9. Se presume que todos los aspirantes y discípulos
sensatos trabajan, sin desviarse, para el adelanto espiritual (con móvil puro)
y están indesviablemente orientados hacia el alma, han recibido la primera
iniciación.
10. La energía y la radiación del Señor de séptimo
rayo va siendo cada vez más poderosa en los tres mundos.
La entrada de un rayo produce siempre un
intensificado período de actividad iniciática, como sucede ahora. El efecto
principal, en lo que concierne a la humanidad, es posibilitar la presentación
de millares de aspirantes y solicitantes para la primera iniciación; los
hombres en vasta escala y en formación masiva pueden pasar actualmente por la
experiencia de la Iniciación del Nacimiento. Millares de seres humanos pueden
experimentar el nacimiento del Cristo dentro de sí mismos y comprender que la
vida, la naturaleza y la conciencia crísticas les pertenecen.
La experiencia no necesita ser expresada en términos
ocultos y, en la mayoría de los casos, no lo será; el iniciado individual que
recibe esta iniciación, es consciente de grandes cambios en su actitud, hacia
sí mismo, sus semejantes, las circunstancias y hacia sus interpretaciones de
los sucesos de la vida. Estas son peculiarmente las reacciones que acompañan la
primera iniciación; el iniciado registra entonces una nueva orientación hacia
la vida y un nuevo mundo de pensamiento.
Cada iniciación indica una etapa en el crecimiento,
y desarrollo de este nuevo factor en la conciencia y la expresión humanas, y
ello continúa hasta la tercera iniciación, en que el "hombre maduro surge
en Cristo”.
11. Las vidas de un vasto grupo de iniciados de la
primera iniciación comienzan a ser controladas por la conciencia crística,
conciencia de la responsabilidad y del servicio. Hay miles de estos iniciados
en la actualidad, y cuando llegue el año 2025 habrá millones. Toda esta
reorientación y desenvolvimiento será el resultado de la actividad del séptimo
rayo y el impacto de su radiación sobre la humanidad.
12. La primera iniciación marca el principio de una
vida y un modo de vivir totalmente nuevos y señala el comienzo de una nueva
forma de pensar y de percepción consciente. La vida de la personalidad en los
tres mundos ha nutrido durante eones el germen de esta nueva vida y ha
fomentado la diminuta chispa de luz dentro de la relativa oscuridad de la
naturaleza inferior. Este proceso está llegando ahora a su fin, aunque en esta
etapa no será interrumpido totalmente porque el "nuevo hombre" tiene
que aprender a caminar, hablar y crear; sin embargo, la conciencia se enfoca ya
en otra parte. Esto conduce a mucho dolor y sufrimiento, hasta tomar el
iniciado la decisión definitiva, acordar una nueva dedicación al servicio y
estar preparado para recibir la iniciación del Bautismo.
13. Todos los verdaderos aspirantes han recibido la
primera iniciación. Este hecho se demuestra por el intenso esfuerzo para
introducirse en la vida espiritual, seguir una orientación determinada hacia
las cosas del espíritu y vivir por la luz de ese espíritu.
SEGUNDA INICIACION (Bautismo)
1.-Una vez pasada la segunda iniciación, el progreso
es rápido; la tercera y cuarta iniciación seguirán probablemente en la misma
vida o en la siguiente.
La segunda iniciación constituye la crisis del control del cuerpo astral.
Así como en la primera iniciación se manifiesta el control del cuerpo físico
denso, en la segunda se manifiesta análogamente el control del astral. El
sacrificio y la muerte del deseo ha sido la finalidad del esfuerzo. El ego
dominó al deseo, y sólo queda el anhelo de lo que es para beneficio del todo,
de acuerdo a la voluntad del ego y del Maestro. El elemental astral es
controlado, el cuerpo emocional se torna puro y límpido y va desapareciendo
rápidamente la naturaleza inferior. Entonces el ego se aferra nuevamente a los
dos vehículos inferiores y los somete a su voluntad. La aspiración y anhelo de
servir, amar y progresar, llegan a ser tan intensos, que por lo general se
observa un desarrollo muy rápido. Esto explica por qué, esta iniciación y la
tercera, se suceden con frecuencia (aunque no invariablemente) en una misma
vida. En este período de la historia del mundo se ha dado tal estímulo a la
evolución, que las almas aspirantes ‑al sentir la angustiosa y perentoria
necesidad de la humanidad‑ sacrifican todo a fin de satisfacer esa necesidad.
Además, no debe incurrirse en el error de creer que
todo esto sigue invariable y consecutivamente los mismos pasos y etapas. Mucho
se realiza al unísono y simultáneamente, porque el esfuerzo en ejercer control
es lento y penoso, pero en el intervalo ente las tres primeras iniciaciones
debe lograrse y mantenerse una etapa definida en la evolución de cada uno de
los tres vehículos inferiores, antes de ser posible una mayor expansión, sin
peligro, del canal. Muchos actúan en los tres cuerpos, a medida que huellan el
sendero de probación.
2. La segunda iniciación marca la crisis del control
del cuerpo astral.
3. El discípulo comienza a comprender lentamente que
para recibir la segunda iniciación debe demostrar
control emocional; comprende también que debe poseer algún conocimiento de esas
energías espirituales que disiparán el espejismo, más una comprensión de la
técnica por la cual la iluminación proveniente de la mente ‑como agente
trasmisor de la luz de la alma‑ puede disipar estos espejismos y, de esta
manera, "purificar" la atmósfera, en un sentido técnico.
Podría acentuarse que ningún iniciado hasta ahora ha
manifestado un control completo durante el período intermedio entre determinada
iniciación y la siguiente; el período intermedio es considerado como "un
ciclo de perfeccionamiento". Lo que queda atrás y está subordinado a la
comprensión superior va siendo dominado lentamente por las energías que se han
de liberar en la conciencia del iniciado, en esa iniciación para la cual se
está preparando. Este período intermedio es siempre de gran dificultad.
El proceso iniciático entre la primera y la segunda
iniciación es, para una gran mayoría, el peor momento de aflicción, dificultad,
comprensión de los problemas y el esfuerzo constante por "absolverse a sí
mismo" (como se dice esotéricamente), a lo cual el discípulo está sujeto
en cualquier momento. La frase que dice: el objetivo del iniciado es
"absolverse a sí mismo" es quizás la más atrayente e iluminadora de
todas las definiciones posibles, de la tarea a emprender. La tormenta
ocasionada por su naturaleza emocional, las oscuras nubes y nieblas en las
cuales deambula constantemente, y que ha creado durante todos los cielos de
vida, han de ser despejadas para que el iniciado pueda decir que el plano
astral ya no existe para él, y todo lo que resta de ese antiguo y poderoso
aspecto de su ser, es la aspiración, respuesta sensible a todas las formas de
vida divina y una forma por la cual el aspecto inferior del amor divino, la
buena voluntad, puede afluir sin impedimento.
Debemos recordar aquí que las masas pueden recibir y
recibirán la primera iniciación, pero que un grupo muy grande de aspirantes
(mucho más de lo que se cree) pasará por la experiencia de la segunda
iniciación, la del Bautismo purificador.
4. Los miembros del nuevo grupo de servidores del
mundo deberían estar a la expectativa de quienes da7n señales de haber pasado
por la experiencia del "nacimiento", y ayudarlos a obtener mayor
madurez. Deberían suponer que todos los que aman realmente a sus semejantes, se
interesan en la enseñanza esotérica y tratan de disciplinarse para alcanzar una
mayor belleza de la vida, son iniciados y han pasado por la primera iniciación.
Cuando descubren a quienes buscan la polarización mental y evidencian deseo y
aspiración para pensar y saber, juntamente con las señales características de
haber recibido la primera iniciación, pueden considerar con toda probabilidad,
sin lugar a dudas, que tales personas han recibido la segunda iniciación o
están a punto de hacerlo. Entonces sabrán con toda claridad cual será su deber.
Mediante esta aguda observación, por parte de los servidores del mundo, se van
ampliando las filas del nuevo grupo. La oportunidad y el estímulo son hoy tan
grandes que todos los servidores deben estar alertas, desarrollando en sí
mismos la capacidad de registrar la cualidad que debe ser buscada, ayudando y
guiando en tal forma, que unirán en un grupo cooperador a esos discípulos e iniciados
que deben preparar el camino para el Cristo.
5. La segunda iniciación ‑ tal como se lleva a cabo
ahora ‑ es hasta cierto punto una de las más difíciles. Involucra la
purificación, pero la purificación por el fuego, simbólicamente comprendido. La
oculta "aplicación del fuego al agua" produce resultados muy serios y
devastadores. El agua, bajo la acción del fuego, "es reducida a vapor,
siendo el iniciado sumergido en las nieblas y las miasmas, los espejismos y las
brumas". El iniciado debe salir de esta niebla y espejismos; y de las
actuales brumas de los asuntos humanos saldrá también eventualmente la
humanidad.
6. ¿Cuál es la meta básica del iniciado que ha
recibido la segunda iniciación?...Por lo tanto, ¿qué tiene ante sí el iniciado
que ha penetrado en el agua purificadora, o mejor dicho en el fuego? ¿A qué se
ha consagrado?.
Al finalizar el proceso iniciático ciertas energías
y aspectos divinos deben ser reconocidos por él, pues desempeñan ahora una
parte de su pensamiento y propósitos, energías que hasta entonces (aunque
presentes) estaban pasivas y no controlaban.
El iniciado tiene ante sí la tercera Iniciación de
la Trasfiguración. Lo enfrenta a una gran transición desde el enfoque
aspiracional emocional a otro enfoque inteligente y pensante. Se ha
desprendido, teóricamente por lo menos, del control del cuerpo y la naturaleza
astrales; tiene todavía mucho por hacer; antiguos deseos, viejas reacciones
astrales y emociones habituales, siguen siendo poderosas; pero ha desarrollado
una nueva actitud hacia ellas y una nueva perspectiva hacia el cuerpo astral.
El agua, el fuego, el vapor, el espejismo, la ilusión, la mala interpretación y
la continua emotividad, siguen significando algo específico e indeseable para
él. Ahora es negativo a su llamado y positivo para el exigente enfoque
superior. Lo que él ahora ama y anhela, desea y planea, se hallan en otra
dimensión superior. Por estar dispuesto a recibir la segunda iniciación, ha asestado
el primer golpe a su egoísmo innato y ha demostrado su determinación de pensar
en términos más amplios e incluyentes. El grupo comienza a significar para él,
más que él mismo...En la segunda iniciación se le concede una visión de un
enfoque superior y su lugar en el todo mayor empieza lentamente e revelarse.
Una nueva creatividad y un nuevo enfoque son sus metas inmediatas, y la vida
para él ya no puede volver a ser la misma. Las antiguas actitudes y deseos
físicos pueden a veces asumir control; el egoísmo puede seguir desempeñando una
parte importante en su expresión de la vida, pero ‑subyacente en ellos y
subordinándolos‑ habrá un profundo descontento acerca de las cosas tal como
son, y angustiosos sufrimientos de fracaso. En este punto el discípulo aprende
a utilizar el fracaso y a reconocer ciertas diferencias fundamentales entre lo
natural y objetivo y lo sobrenatural y subjetivo.
7. Las tres notas clave para la segunda iniciación
son: Dedicación. Espejismo. Devoción. La dedicación da por resultado el
espejismo, que es disipado por la devoción.
8. El período más largo entre iniciaciones es de la
primera a la segunda. Esta verdad debe ser enfrentada, debiendo además
recordarse que de ninguna manera es el período más arduo. El período más difícil
para el aspirante sensitivo y sensible, se encuentra entre la segunda y la
tercera iniciación.
Es un período de intenso sufrimiento, de castigo,
por haber aplicado los factores de espejismo e ilusión, al verse envuelto
pronunciadamente en situaciones que, durante largo tiempo, no se aclaran, y el
asediado aspirante avanza firmemente adelante lo mejor que puede, influido por
una correcta orientación y determinación espiritual. Generalmente debe hacerlo
en la oscuridad, trabajando bajo la acción de la mente lógica y comprensiva,
pero rara vez bajo la influencia de la inspiración. No obstante, el buen
trabajo continúa. Las emociones son controladas y, necesariamente, el factor
mente asume una importancia acrecentadamente correcta. La luz ‑vacilante y hasta
entonces incierta e impredecible‑ afluye ocasionalmente desde el alma, vía la
mente, aumentando con frecuencia las complicaciones, pero produciendo
eventualmente el control necesario que conducirá a la libertad y dará por
resultado la libertad.
Reflexionen sobre estas cosas. La libertad es la
nota clave del individuo que enfrenta la segunda iniciación y su corolario ‑
preparación para la tercera iniciación. Libertad es actualmente la nota clave
del discípulo mundial, y la humanidad exige hoy libertad de vivir, libertad de
pensar y libertad de saber y planificar.
9. Entre la primera iniciación y la segunda pueden
trascurrir muchas vidas, intervalos muy extensos de silencio y casi
imperceptible crecimiento.
10. La segunda iniciación es muy difícil de pasar.
Para quienes pertenecen al primero o segundo rayo de aspecto, es probablemente
la más difícil de todas.
TERCERA INICIACION (Transfiguración)
1. La enseñanza asciende de nivel después de la
segunda iniciación. El iniciado aprende a controlar su vehículo mental,
desarrolla la capacidad de manejar materia mental y aprende las leyes para
construir pensamientos creadores. Actúa libremente en los cuatro subplanos
inferiores del plano mental; antes de la tercera iniciación debe, consciente o
inconscientemente, dominar totalmente los cuatro subplano inferiores, en los
tres planos de los tres mundos.
En la tercera iniciación, denominada a veces la
Trasfiguración, la entera personalidad queda anegada por la luz descendente.
Después de esta iniciación la mónada guía definitivamente al ego, derramando
acrecentadamente su divina vida en el canal ya preparado y purificado.
2. Nuevamente se le otorga al iniciado una visión
del porvenir, y está siempre en condición de reconocer a los otros miembros de
la Gran Logia Blanca.
La finalidad de todo el desarrollo consiste en el
despertar de la intuición espiritual; una vez lograda, cuando el cuerpo físico
es puro, el cuerpo astral estable y firme y el cuerpo mental controlado,
entonces el iniciado podrá manejar sin peligro y utilizar inteligentemente las
facultades síquicas para ayudar a la raza. No sólo podrá utilizar estas
facultades, sino que será capaz de crear y vivificar formas mentales claras y
bien definidas, que vibren con espíritu de servicio, sin estar controladas por
la mente inferior o el deseo. Estas formas mentales no serán (como las creadas
por la mayoría de los hombres) formas sin cohesión, relación ni unión, sino que
alcanzarán un alto grado de síntesis. Arduo e incesante será el trabajo, antes
de poder realizarse esto, pero una vez estabilizada y purificada la naturaleza
de deseos, no resultará difícil el control del cuerpo mental. De ahí que el
sendero del devoto sea más fácil en ciertos aspectos que el del intelectual,
pues ha aprendido a medir el deseo purificado y a progresar mediante las etapas
requeridas.
3. La tercera iniciación es la primera, desde el
ángulo de la Jerarquía, y en ella el hombre espiritual demuestra controlar
completamente la personalidad. El cuerpo físico ha sido controlado por las
distintas disciplinas físicas; la naturaleza emocional ha sido reorganizada y
ha llegado a ser receptiva a la impresión espiritual, proveniente del plano de
la razón pura (el plano búdico), mediante el proceso de trasformación de la
mente o quinto principio. A este respecto, la mente ha actuado como
organizadora de la reacción astral y como disipadora del espejismo. El
discípulo enfoca su conciencia cotidiana en el plano mental, predominando la
relación triangular de los tres aspectos de la mente en este plano.
4. En la tercera iniciación se establece finalmente
el control de la mente iluminada por el alma, asumiendo ésta la posición
dominante y no la forma fenoménica. Entonces se trascienden todos los límites
de la naturaleza forma.
Quisiera referirme a un punto respecto a las
primeras tres iniciaciones principales, y es que tales iniciaciones se reciben
cuando se tiene cuerpo físico y en el plano físico, demostrando así conciencia
iniciática, tanto por medio de la mente como del cerebro. Esto es algo que no
se acentúa frecuentemente y a veces se lo contradice.
CUARTA INICIACION (Crucifixión)
1. Antes de recibir la cuarta iniciación se
intensifica el trabajo de entrenamiento, y la aceleración y acumulación de
conocimiento debe ser increíblemente rápida. A menudo el iniciado tiene acceso
a la biblioteca de libros esotéricos, y después de esta iniciación no sólo
puede entrar en contacto con el Maestro, al que está vinculado y con el cual ha
trabajado conscientemente durante largo tiempo, sino también con los Chohanes,
el Bodhisattva y el Manu, ayudándolos en cierta medida.
Además, debe captar intelectualmente las leyes de
los tres planos inferiores y aplicarlas para ayudar al plan de la evolución;
estudiar los planos cósmicos y dominar sus gráficos; llegar a ser un conocedor
de las técnicas esotéricas, y desarrollar la visión cuatridimensional, si aún
no lo ha hecho. Debe aprender a dirigir las actividades de los devas constructores,
y al mismo tiempo trabajar continuamente en el desarrollo de su naturaleza
espiritual.
El hombre que recibe la cuarta iniciación, la
Crucifixión, suele tener una vida de gran sacrificio y sufrimiento. Es la vida
del hombre que hace la Gran Renunciación, y que aún exotéricamente es
considerada difícil, intensa y penosa. Todo lo abandona, hasta su perfecta
personalidad misma, sobre el altar del sacrificio, y queda despojado de todo.
Renuncia a amigos, dinero, reputación, carácter, posición, familia y hasta a
la vida misma.
2. Después de la cuarta iniciación...al iniciado se
le permite tener una más íntima fraternidad en la Logia, y su contacto con los
devas es más completo. Va agotando rápidamente los recursos del Aula de
Sabiduría, y dominando los más intrincados planes y gráficos. Se hace muy
versado en la significación del color y del sonido; puede manejar la ley en los
tres mundos y hacer contacto con su mónada, con más libertad que la mayoría de
la raza humana con sus egos. Tiene también a su cargo gran trabajo; enseña a
muchos discípulos; ayuda en muchos planes y reúne bajo su dirección a quienes
deben ayudarlo en el futuro. Esto se refiere únicamente a los que se quedan
para ayudar a la humanidad en este globo.
3. Cuando un hombre recibe la cuarta iniciación,
funciona en el vehículo del cuarto plano, el búdico, y ha escapado
permanentemente al círculo no‑se‑pasa de la personalidad. Este gran acto de
renunciación, la cuarta iniciación, señala el momento en que el discípulo no
posee nada relacionado con los tres mundos de la evolución humana. Su contacto
con esos mundos en el futuro será puramente voluntario y para propósitos de
servicio.
4. Desde que puso por primera vez sus pies en el
sendero, ha tratado de construir el antakarana. Eso ha sido para él un acto de
fe y, en las primeras etapas, prosigue con el trabajo de construcción, sabiendo
apenas lo que hace. Acata ciegamente las antiguas reglas y trata de aceptar
como real, lo que no le ha sido probado como tal, pero está testimoniado por
incontables miles de personas en el trascurso de las edades. La naturaleza del
proceso constituye el triunfo culminante de ese sentido innato de la Deidad que
ha impulsado al hombre hacia adelante, desde las más primitivas experiencias y
aventuras físicas, hasta esta gran aventura de construir un sendero para sí,
del mundo material denso al espiritual. Estas energías espirituales superiores
han sido hasta ahora reconocidas por él a través de sus efectos; debe ante todo
aprender a manejarlas, dejándolas que afluyan en él y a través de él, vía el
antakarana, dirigiéndolas luego hacia el objetivo inmediato del plan divino.
Hasta entonces ha trabajado principalmente con el
hilo de la conciencia establecido en la cabeza y, por medio de esa conciencia,
se han unido su personalidad y su alma, hasta convertirse en una personalidad
fusionada con el alma; así ha alcanzado la unidad con su yo superior. Mediante
la construcción del antakarana se agrega otro hilo a la personalidad fusionada
con el alma, vinculando al verdadero individuo espiritual con la Tríada
espiritual, quedando bajo su dirección. En la cuarta iniciación, el cuerpo del
alma, el cuerpo causal (así llamado) desaparece, y el hilo de la conciencia
ocultamente se rompe; ni el cuerpo del alma ni el hilo son ya necesarios; ahora
son únicamente el símbolo de una dualidad inexistente. El alma ya no es la
depositaria del aspecto conciencia como hasta entonces. Todo lo que el alma ha
acumulado sobre conocimiento, ciencia, sabiduría y experiencia (cosechados en
el ciclo de vida de muchos eones de encarnación), pertenecen únicamente al
hombre espiritual individual. Los trasfiere a la analogía superior del
mecanismo perceptivo‑sensorio, la naturaleza instintiva, en los tres planos de
los tres mundos.
No obstante, sigue siendo consciente de todos los
acontecimientos pasados, y sabe ahora por qué es lo que es; descarta gran
parte de los conocimientos acerca del pasado, los cuales han servido su
propósito, dejándole el residuo de la sabiduría experimentada. Su vida adquiere
un nuevo colorido sin ninguna relación con los tres mundos de su experiencia
anterior. El es la suma total del pasado; enfrenta nuevas aventuras
espirituales; tiene que hollar ahora el sendero que lo aleja de la evolución
humana normal y lo lleva al Camino de Evolución Superior. Entonces está bien
equipado para enfrentarse con esta nueva experiencia.
domingo, 22 de noviembre de 2015
sábado, 21 de noviembre de 2015
viernes, 20 de noviembre de 2015
jueves, 19 de noviembre de 2015
miércoles, 18 de noviembre de 2015
martes, 17 de noviembre de 2015
GRUPOS DE MEDITADORES PLANETARIOS Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul
Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul
En mi última instrucción, enuncié
que la meditación era el principal agente creador en el universo. Hay universos
más evolucionados que el nuestro, donde quizás no se acentúe el empleo de
energías mentales para la creación, y otros no tan evolucionados donde la
energía mental puede estar en proceso de desarrollo o expresión -en lo que
respecta a la evolución. Existen también universos y sistemas solares de los
cuales desconocemos la cualidad y las condiciones del universo, del sistema
solar o del planeta manifestado. Debe tenerse en cuenta que aunque en todas las
manifestaciones están lógicamente presentes los tres aspectos (propósito o
voluntad; atracción, amor magnético o plan, y apariencia, como manifestación de
ambos), la Entidad que se manifiesta (responsable de las expresiones de la
divinidad) puede actuar y "declarar esotéricamente" las condiciones y
las cualidades de las que no tenemos experiencia ni conocimiento. Quizá no
tengamos ni la más mínima idea en los más elevados vuelos de nuestro pensamiento
abstracto (y esto incluye a los pensadores más evolucionados de nuestro
planeta), de la naturaleza de los impulsos y conceptos que animan a ciertos
Creadores universales. Reflexionen sobre esto.
He señalado además que hay tres
grupos principales de agentes meditativos que actúan como intermediarios entre
los tres grupos de Vidas autoconscientes de nuestro planeta y también entre
nuestro planeta y lo que está detrás y más allá de él, con los cuales nuestro
Logos planetario tiene una relación íntima e intensa. Sin embargo, hoy no me
ocuparé de lo extraplanetario, porque para ustedes implicaría pérdida total de
tiempo. Consideraré el tema de la meditación como agente del proceso creador
denominado Ahora y la parte que la meditación debe desempeñar en la preparación
para la venida del Cristo y la inauguración de la nueva civilización, que se
hallan tan definidamente en camino.
Existen,
como pueden suponer, siete fases en el proceso meditativo creador, las cuales
producen los resultados requeridos. Todo lo que existe en la actualidad en los
tres mundos y en las esferas superiores, es resultado de alguna forma de
actividad meditativa. Estas siete fuentes son:
1. El Mismo Logos planetario, que formó y
animó al mundo con Su pensamiento y mantiene todo dentro de Su Mente durante
los innumerables e incontables eones de existencia manifestada. Como ya he
dicho, la verdad ocultista de que "Dios pensó, Dios visualizó, Dios habló,
y el mundo fue creado y sustentado", sigue siendo eternamente verídica.
2. El Grupo que es la analogía superior de los
Nirmanakayas. Este grupo sustenta y colabora con el Logos planetario
cuando concentra Su pensamiento creador; sus Miembros son los agentes de atracción
-por medio de la potencia de Su meditación- de esas energías extraplanetarias
que Él necesita para llevar adelante Su vehículo de expresión, el
planeta, y así unirlo en un gran Todo creado, tendiendo incesantemente a la
mayor gloria de Dios. Es el grupo que aplica la Ley de Síntesis y mantiene
firmemente (en la Mente universal del Logos) los resultados finales de la
divina Voluntad al Bien.
3. Shamballa, con su vida e intención
enfocadas en la Cámara del Concilio del gran Señor, Sanat Kumara. Es aquí donde
está personificado y es conocido el Propósito del Logos planetario bajo
la impresión meditativa del grupo que sabe cuál es Su voluntad y aplica la Ley
de Síntesis. En las manos de este augusto Concilio, la Ley del Karma tiene
adecuada guía planetaria; esto no se refiere a la ley en lo que afecta al ser
humano individual, porque los miembros del Concilio no tienen ningún
conocimiento de tales individuos, debido a que piensan y meditan sólo en
términos del Todo, pero conocen la naturaleza del karma planetario y cuándo
debe ser aplicado en forma acelerada o demorada, de acuerdo a indicaciones
planetarias transitorias. Ellos dirigen la gran Rueda de la Vida, con sus
manifestaciones que pasan y sus civilizaciones que llegan; controlan los reinos
manifestados de la naturaleza y las grandes expresiones cíclicas de la vida, y
todo se lleva a cabo por el poder de Su meditación creadora que plasma la
inspiración necesaria (otra frase para definir el aliento de la vida misma)
sobre los Nirmanakayas y, por Su intermedio, sobre la Jerarquía espiritual. Su vínculo, con todos estos grupos planetarios
(que es real y vital), puede ser comprendido mediante la afirmación clave de
que "todas las Vidas sobre o dentro del aura del Logos planetario y de Su
cuerpo manifestado, la Tierra, fueron, son o serán en el futuro, seres humanos,
estableciendo y demostrando así su identificación, pasada, presente o futura
con la humanidad, el cuarto reino de la naturaleza". Este reino es el
grupo o centro planetario que expresa en tiempo y espacio todos los aspectos
divinos, unas veces en latencia, otras en potencia. Aquí reside la clave de
todo el misterio de la guía divina y también la garantía de la divina Voluntad
al Bien.
4.
Los Nirmanakayas, los divinos Contemplativos. Este
grupo receptor recibe la impresión desde Shamballa en relación con el propósito
creador planetario. Ellos, en Su propio nivel de actividad átmica, construyen
-a través de la meditación contemplativa- un vasto depósito de potentes
energías impregnadas con las cualidades de las siete energías de los siete
rayos planetarios. Ellos son los Custodios de la vida, inspirados directamente
por los Budas de Actividad y ocupan los eones de Su servicio planetario en:
a.
Activa contemplación del Propósito divino.
b.
Desarrollar la receptividad para ese aspecto del
Propósito que debe ser expresado por intermedio del Plan divino y presentado a
la Jerarquía.
c.
Desarrollar ese espíritu de séptuple receptividad, que
los convertirá en un canal para que afluyan las energías de rayo desde
Shamballa a la Jerarquía. Su aura o zona de influencia conjunta y la extensión
de su radiación magnética y dinámica, corresponde globalmente al aura del
planeta mismo; contienen (dentro de sus filas) a los miembros que están
identificados con los Señores de los siete rayos.
En sentido peculiar, son los
agentes creadores de la vida que afluye desde Shamballa a todos los aspectos,
zonas, reinos y campos de manifestación. Pueden hacerlo a través de la
meditación sostenida, concentrada, intensa y dinámica. Son necesariamente un
grupo de segundo rayo (porque el segundo rayo en la actualidad es el del Logos
planetario), pero centran Su meditación mayormente en líneas del primer rayo
(subrayo del segundo rayo en este sistema solar, como bien saben), porque son
los agentes creadores de la vida misma, los conocedores y los custodios de la
voluntad del Logos planetario, al expresarse en la manifestación. En realidad
constituyen la fuente de invocación y evocación planetarias. Reflexionen
también sobre esto.
5. La Jerarquía de Maestros, los Maestros de
Sabiduría y los Señores de Compasión. Este grupo, que permanece a mitad de
camino entre Shamballa y la humanidad, está sujeto a la impresión desde
Shamballa, por conducto de los Nirmanakayas, y sus Miembros son agentes que
impresionan a la humanidad. Personifican y expresan el aspecto amor del
propósito divino; manejan, dirigen y controlan la Ley de Atracción -la energía
motivadora que pone en actividad a la Ley de la Evolución en los tres mundos.
Mucho se sabe sobre este grupo de trabajadores divinos y espirituales y no me
extenderé aquí. Básicamente, trabajan a través de la meditación dirigida y cada
ashrama es un centro de meditación, al que contribuye todo discípulo, iniciado
y Maestro. Quisiera que lo tuvieran presente y se esforzaran por comprender,
como discípulos, que su meditación -tanto individual como grupal- si es de
naturaleza y cualidad adecuadas, será absorbida en la meditación ashrámica y
volverá a ser parte de la misma. El Plan constituye el tema de la meditación
jerárquica, porque personifica el Propósito divino.
6. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo se está convirtiendo
rápidamente en un principal centro de meditación planetaria. Gran parte de esta
meditación está lejos de ser de naturaleza ocultista, pero eso no tiene
importancia; se basa mayormente en la profunda reflexión sobre los problemas de
la humanidad, respaldada y ayudada por la profunda aspiración de los místicos
que militan en sus filas, ayudada también por la meditación de aquellos pocos
esoteristas (técnicamente hablando) que trabajan en sus filas. Este grupo es un
reflejo de la capacidad invocadora y evocadora de los Nirmanakayas, pero sólo
ahora está aprendiendo y aplicando este aspecto de su actividad. El nuevo grupo
de servidores del mundo elevó la tensión y aumentó grandemente su actividad en
la línea invocadora, dando al mundo las tres invocaciones en los últimos años.
Lo que en realidad era una vaga demanda y una receptividad confusa y fluida se
convirtió (por el empleo de las Invocaciones) en una poderosa rogativa
invocadora y dio por resultado la evocación de energías desde la Jerarquía, que
fueron trasmitidas a la humanidad por el nuevo grupo de servidores del mundo,
responsable de gran parte del trabajo constructivo que está teniendo lugar en
muchas partes del mundo. Mucho he dicho sobre este grupo y no quiero extenderme
aquí; todos los que pertenecen a él deberían realizar el trabajo
instintivamente, si es que de alguna manera están consagrados al servicio de la
humanidad, inspirados por la Jerarquía; la reacción instintiva de ustedes a la
impresión jerárquica, como miembros de este grupo, debería convertirse
rápidamente en habitual tendencia de la vida. Así se forma un Maestro. La
meditación creadora del nuevo grupo de servidores del mundo tiene como objetivo
la creación de la nueva civilización y del nuevo orden mundial.
Este
grupo trabaja por intermedio de otro grupo: los hombres y mujeres inteligentes
en el plano mental, además de poseer inteligencia, aman a sus semejantes, que a
su vez trabajan por intermedio de los idealistas que buscan un mundo mejor y
los que responden a la inspiración de la buena voluntad. Este último grupo
trabaja con quienes están emocionalmente implicados en el deseo de ayudar a la
humanidad para mejorar sus condiciones de vida. Estas personas no están
abiertas a la directa impresión espiritual. Pero les atrae el acercamiento
intelectual y la presentación de las ideas, constituyendo el grupo activo
creador que actúa como inspiración dinámica
para el séptimo grupo que es:
7. La humanidad misma. Los hombres de todas partes están siempre, si
sólo lo supieran, en estado de meditación inconsciente, soñando en cosas
mejores, luchando por los beneficios materiales deseados, anhelando lo que está
más allá de su posesión y de su realización actuales y, en muchos casos, hasta
más allá de su visión. Todos estos deseos, anhelos, visiones y sueños, son los
"ingredientes" de la meditación enfocada que conocerán algún día;
estos primeros resultados traerán el éxito en los tres mundos y conducirán
oportunamente a integrar la personalidad, que estará dispuesta a valorar los
aspectos superiores de la meditación, cuando ya no le atraiga concentrarse
sobre el éxito y los beneficios materiales mundanos. Lo que ellos han
conseguido crear por medio de la meditación creadora (y todos los hombres, de
acuerdo a la Ley del Karma, crean su propio mundo) ya no les satisface;
entonces su meditación pasa a la creación de cosas superiores, al mundo de los
valores espirituales y a lo que concebimos con el término equivocado e
inadecuado de "cielo".
Verán, por lo tanto, que todo lo
que existe es creado por la meditación y el deseo que se fusiona con el
pensamiento transitorio, pensamiento que se convierte en claro pensar y,
oportunamente, en pensamiento abstracto y trascendente. La concentración
prolongada sobre determinada fórmula, con el tiempo se trasforma en meditación
sobre lo que no es de la naturaleza de la fórmula, pasando de allí a la
contemplación, que es la fuente de inspiración y de iluminación.
Quienes estudian la Ciencia de la Meditación revisen
estos conceptos, pues constituyen etapas reconocidas, y observen que cada etapa
es de naturaleza creadora, que produce cambios creadores y de los cuales (en lo
que a la humanidad concierne) el Cristo habló científicamente y también en
sentido planetario cuando dijo: "Como un hombre piensa en su corazón, así
es él".
Por lo tanto, tenemos tres grupos principales de
pensadores y otros tres de intensos pensadores creadores, todos responsables y
también dedicados a comprender el Propósito divino cuando se lleva a cabo por
medio del Plan jerárquico espiritual, Plan que se aplica a la humanidad de
acuerdo a la Ley de la Evolución, y a través de la humanidad a los reinos subhumanos
de la naturaleza. Todas las Vidas y Seres divinos descienden de la familia
humana; en la humanidad actúa constantemente el proceso creador; a la humanidad
deben llegar oportunamente todas las vidas subhumanas.En lo que respecta al
proceso meditativo creador, el diagrama que aparece a continuación puede servir
para aclarar algo sus mentes:
Es innecesario considerar aquí los grupos superiores
de los Intermediarios espirituales y las técnicas de Su trabajo creador, porque
su meditación se realiza en niveles demasiado elevados para que ustedes puedan
considerarla. Pero el trabajo de meditación realizado por la Jerarquía y el
nuevo grupo de servidores del mundo está al alcance de su comprensión; muchos
discípulos leerán lo que digo aquí y, con el tiempo, los trabajadores y
aspirantes menores que militan en las filas del grupo, llegarán a comprender lo
que quiero significar. Sería de valor si expusiera brevemente las graduaciones
del trabajo meditativo, lo que dará un resultado creador de índole efectiva y
sobre lo cual podrían reflexionar. Para nuestros propósitos los dividiremos en
siete grados, de los cuales cuatro podrían ser considerados individuales y los
otros tres como que representan su naturaleza grupal:
1. El
deseo, que conduce a obtener en los tres mundos lo que el hombre
inferior desea y quiere; esto incluirá los deseos de los tipos más bajos de
seres humanos, pasando por todos los tipos intermedios hasta, e inclusive, el
anhelante místico.
2. La
plegaria; en esta etapa el aspirante, el místico o el hombre
espiritualmente orientado, fusiona el deseo de la personalidad con la
aspiración, para establecer relación y contacto con el alma; mediante la
comprobada eficacia de la plegaria, descubre los poderes sutiles y la realidad
del dualismo esencial de la vida, y también que él es el yo inferior y el yo
superior.
3. La
reflexión mental o el pensamiento concentrado. Produce con el tiempo la
integración y la realización definida de la personalidad en los tres mundos, que
conduce oportuna mente a la reflexión controlada y al pensamiento científico o
concentrado; este modo de pensar ha traído todas las maravillas creadoras de
nuestra civilización moderna, culminando en la concentración lograda en la
meditación ocultista, la cual finalmente traerá la reorientación de la
personalidad y la fusión con el alma.
4. La
meditación directa. Es una actitud mental enfocada y concentrada más una
reflexión fija, de naturaleza creadora, porque crea al "nuevo hombre en
Cristo", o produce la personalidad fusionada con el alma; esta
personalidad recrea entonces su medio ambiente y colabora conscientemente en el
trabajo creador de la Jerarquía.
Por poco que lo comprendan,
todas estas expresiones de la meditación humana o pensamiento concentrado -sea
el deseo concentrado para objetivos físicos o emocionales, o los aspectos
superiores de la aspiración espiritual concentrada- crean definitivamente lo
que se desea. Esto atañe también a las otras tres etapas, porque son
inteligente y efectivamente creadoras, siendo estas cuatro etapas responsables
de todo lo que se ve, posee, utiliza y conoce como existente en los tres
mundos. Los hombres heredaron de civilizaciones anteriores muchas cosas
valiosas y otras desastrosas; a su vez, el hombre moderno ha creado la actual
civilización, excepcional civilización por ser resultado de la combinación de
todos los factores que han logrado llevar a la humanidad a la etapa donde se
reconoce el fracaso y se demuestra que la religión y la ciencia han reorientado
a los hombres hacia el mundo de los valores más sutiles y superiores que el
estrictamente material. Las otras tres etapas de la meditación humana son:
5. Adoración.
ES el reconocimiento conjunto y la consiguiente reflexión de la humanidad sobre
la realidad de la divina Trascendencia y la divina Inmanencia. Es complementada
por las religiones mundiales y creó ese sendero de retorno al centro o a la
fuente de la vida divina, de la cual las religiones mundiales y el corazón del
hombre dan también testimonio.
6. Invocación y Evocación. Esta forma de meditación dinámica
espiritual se halla mayormente en manos del nuevo grupo de servidores del mundo
y de los hombres y mujeres de buena voluntad de todos los países. Por lo
general no se conocen entre sí, pero todos luchan y piensan en forma creadora
para obtener una elevación mundial del género humano y trabajan arduamente para
crear un nuevo orden mundial y manifestar una civilización más definidamente
espiritual.
7. Meditación Ashrámica. Está basada en la evocación de la respuesta
humana a los valores espirituales superiores; concierne a la creación de esas
condiciones en las cuales estos nuevos valores pueden florecer de acuerdo al
Plan divino; está enfocada sobre ese aspecto inmediato del sendero que la
humanidad necesita hollar, siendo su intención poner en actividad creadora los
deseos, las aspiraciones, las reflexiones y la meditación concentrada de los
hombres en cualquier etapa de evolución alcanzada, para que se inicie un
movimiento poderoso, coherente e invencible, del que debe resultar y resultará
la creación del nuevo cielo y la nueva tierra. Ésta es una manera de expresar
la significación de la llegada del reino de Dios a la Tierra y la creación de
un nuevo orden y modo de vivir.
A veces se producen puntos de crisis de superlativa
tensión, durante el trabajo meditativo de todos los Ashramas jerárquicos. En
los momentos de la Luna nueva y la Luna llena los miembros de los ashramas
meditan profundamente en forma invocadora y evocadora; la meditación que
practican se divide, por lo tanto, en dos partes: la primera evoca la
inspiración de los Nirmanakayas con Quienes entran deliberadamente en contacto;
la segunda invoca al nuevo grupo de servidores del mundo, que le permite estar
bajo la impresión jerárquica y responder a ella. Tres veces al año -en los Festivales de abril, mayo (Festival
Wesak) y junio-- se hace una conjunta
meditación jerárquica, dirigida por el Cristo; estos Festivales invocan a
Shamballa o a eso que está más allá de los Nirmanakayas, y esta meditación
conjunta puede llevarse a cabo sin peligro bajo la guía dirigida y la
inspiración más elevada posible. Cada ashrama puede acercarse como grupo
a los Nirmanakayas, en períodos establecidos, para los cuales se hace la debida
preparación; sólo el grupo de Ashramas en su totalidad, la Jerarquía como un
todo, puede acercarse a Shamballa. El nuevo grupo invoca a la Jerarquía para
propósitos de impresión y puede ser impresionado por cualquier ashrama mediante
los discípulos que pertenecen a ese grupo; de este modo la gran cadena de
contacto y el gran canal para la afluencia de la energía espiritual, llega
desde Shamballa a la humanidad y, luego, por intermedio de la humanidad, a los
tres reinos subhumanos; de esta manera los reinos inferiores "se iluminan
y elevan". Todo esto se efectúa por medio de la meditación, la invocación
y la evocación, llevadas a cabo con espíritu de dedicación, método fundamental
del reconocimiento espiritual. Así, en forma creadora, la gloria que está
oculta en toda forma es evocada y llevada lentamente a la manifestación
exotérica.
En la destrucción del viejo orden mundial y en el caos
de estos tiempos modernos, el trabajo de la nueva creación sigue adelante; la
tarea de reconstrucción que tiene lugar, conduce a una completa reorganización
de la vida humana y a una nueva reorientación del pensamiento humano.
lunes, 16 de noviembre de 2015
jueves, 12 de noviembre de 2015
martes, 10 de noviembre de 2015
lunes, 9 de noviembre de 2015
domingo, 8 de noviembre de 2015
sábado, 7 de noviembre de 2015
martes, 3 de noviembre de 2015
lunes, 2 de noviembre de 2015
DESPERTAR DE LOS CHACRAS: AUDIO SOBRE LA SOLEDAD DEL DISCÍPULO EN RELACIÓN CON EL DESPERTAR DE LOS CHACRAS, POR ANA CASTRO VALLE.
DESPERTAR DE LOS CHACRAS: AUDIO SOBRE LA SOLEDAD DEL DISCÍPULO EN RELACIÓN CON EL DESPERTAR DE LOS CHACRAS, POR ANA CASTRO VALLE.
http://www.ivoox.com/8-11-2014-la-soledad-relacion-desperta…
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